Seguido a pensarlo mejor decide el magister equitum tirar el casco [ pareci-
do al capacete de Plutôn, el orci galea] en lo que aûn quedaba de fuego que a la
carpa consumîa, ya que eso de colgarlo en la pared terminô pareciêndole ridîcu-
lo, aunque asimismo insensato de tener en cuenta otros aspectos mâs contingen-
tes y plausibles retocados por todo un panteôn de deidades amistadas con el in-
transigente Hades, el propietario conspicuo del mundillo de las tinieblas, allen-
de que por planificaciôn olîmpica [de entre otras cosillas que de êl se pueda de-
cir] hermano de Jûpiter, de Poseidôn, de Hera, de Hestia y Dêmeter. Empero a
pesar de su decisiôn, y previo a la acciôn (de)jarlo caer en los flamîgeros, no y
pasa por alto la consulta con Dido, y mâs (ya) sabiendo que el casco no era de
mâs nadie que de ella. Entonces sin dilaciôn pîdele la pertinente opiniôn a su y
majestad; y, ya que la respuesta fue tan râpida en correspondencia con el movi-
miento de la lengua que formulô la pregunta, Dido deja saber lo siguiente:
----Ya me informô el lictor de que usted habîase encontrado el casco entre las y
antiguallas en cûmulo que tengo para tirar, asî que de mi parte no me importa y
nada que usted haga lo que desee con ese casco, lo que haya pensado hacer,
----Entonces, majestad, ahora sî que dêjoselo a Prometeo, y no mâs preguntas,
ninguna otra---dice el magister equitum y que a su vez cuanta hasta tres para y
lanzar el casco al fuego.
Mas si sucede algo acopas no es otra cosa que la pregunta breve hecha por
Kosmos, la que a saber pudo oîrse asî:
----Me deja usted el casco a mî y no a Prometeo?
---Si lo quieres no me opongo, mas te advierto que no surte ningûn efecto a no
ser que lo trabaje algûn mago, le dê algûn poder, porque este casco sôlo se pa-
rece al orci galea---comunica el magister equitum entregando el casco.
----Deje ese asunto de mi parte, magister, dêjemelo a mî.
---Pues ya lo tienes en tu poder, y espero que no desaparezcas de tener algûn y
encanto el casco.
----Câspita!!, cree usted posible que yo pueda dejarme de ver?
----De creerlo sôlo a partir de lo que de êl dicen, de ahî sî que lo creo.
----Y quê dices al respecto, Kosmos, quê?
----Didâscalos, de momento mâs nada en lo atinente al tema, asî que por ora no
punto a la raya y que continûe la letra.
El indubitable pensamiento del didâscalos filosôfico, y debido a esto ûltimo
dicho por kosmos, llevôlo a la conclusiôn de que êste, o estaba procesando para
sî algûn tipo de informaciôn o ya de êsta habîa sacado las suficientes lascas, las
que servirîan para emperifollar un discurso que si no para darle la pertinente ex-
tensiôn, metodologîa que por repeticiôn es sumamente conocida empero que no
siempre detectable a primera vista, por saberse de êl que por su pericia infalible
lo que parecîa ser una cosa pudiera ser otra, y lo que es otra un tanto disîmil de
la que sîguele, y asî sucesivamente, lo que pudiera entenderse que el lîmite o se
va corriendo por el empellôn de las cosas o simplemente no existe, lo que signi-
fica a su vez que la opulencia de cosas en Kosmos (a fanegadas) no permîtelen
al fin entrar en rol o en escena, sôlo al punto que salga a escucha por inducir un
seguimiento, Recayendo aquî la causa de que el didâscalos haya tenido un cogi-
tatio de tal jaez no es extrañeza decorativa para un dormilôn en poltrona que no
cuestiona un solaz bajo la lumbre de la Luna, sino que mâs bien es la atingencia
que sustêntase con las emisiones apolîneas que retocan y endurecen, que dando
igual que de soslayo que de frente, que al fin y al cabo tiene el vînculo o la rela-
ciôn mâs jolgorio fragmentado, en trozos o en pedazos, que serpentines que mi-
man como si fuesen consentimientos colgantes o polîcromas ternuras.
----Quê êsti en su materia racional, didâscalos, quê?---indaga Kosmos.
----Eureka por lo de êsti, pero te responde de que "es"porque "existe", o que y
existe porque es un pensamiento con resoluciôn...
----Y quiên hîzole una pregunta, didâscalos?
---No, lo tomaste taxativamente. Te explico que una conclusiôn es como una res-
puesta, mas no a una pregunta, algo que tenîan muy en cuenta los estudiantes de
la escuelas socrâticas menores.
----Câspita, que vivan las cirenâicas!!
----Afirmaciôn de Aristipo, gracias!!
----Y risas de Kosmos que pregunta: amplifîcame usted la resoluciôn?
----De que la negaciôn tuya del punto tiene algûn motivo que tal vez busca su te-
lôs, en el caso de que ya lo hayas precisado y hacia êl puedas irte.
----Ya sabemos que usted conôceme y no equivôcase cuando calcûlame, por lo y
que confiêsole que dejôme resonancia lo amplificado por mi tîo...
----Especîficamente quê cosa?
----Lo siguiente: Sin el impulso atrabiliario de un padeciente de iracundia domi-
nado por lo compulsivo que engendra espeluznamiento exento de control.
----Sabes quê?, que para esto ahorro verba.
----O sea, que ya tiene un resumen, no?
----Mejor no me pudiste captar.
----Si es que hay algo mejor para lo mejor, que por esto no quiere decir que sea y
lo bueno.
----Como que viraste la proposiciôn, porque no es que lo mejor no sea lo bueno,
sino al revês.
----Didâscalos, que de momento quê, me desconoce?
----Te facilitê la pregunta yêndome con una ligera dosis de mayêutica, mas la y
rectificaciôn es vâlida.
----Claro que asî es, êsa es la res, êsa!!
----Escucha, que el resumen es êste: Fundamentos establecidos sin entimemas y
señalados.
----Pimpante su resumen y creo que hasta impepinable.
----Aquî te dejo otro resumen: Si cuasi todo tiene soluciôn asimismo tiene discu-
siôn.
----Pero esto sî que no viene de la escuela susodicha, amên que es lôgico.
----Lôgico por quê, a ver?
----Porque lo que discûtese resuêlvese, por lo menos en un sentido teôrico.
----Que es el sentido que nos incumbe, que nos concierne, que no dirîa que nos
afecta porque si no no existiera la fiesta.
----Por el oro de las retamas y la pûrpura de los brezos!!, que êse es el sentido y
simbôlico que dâbanle (en la Academia) al Kala Kagathos.
----Me encanta ese ideal, pero precisamente por serlo pudiera tener su adecuada
refutaciôn, porque el hombre no es perfecto, por lo que te quiero decir que para
que las dos cosas se den juntas sôlo es posible en las deidades.
----Entonces en nuestro caso sôlo lo bueno, porque somos hombres, allende que
ya quedamos que no es lo mejor...
----Porque lo bueno sin lo malo no puede existir.
----Verba con sapiencia, con sophia señalada!!
----Como que escuchê algo que tiene que ver con mi materia---dice el flamen.
----Disculpe usted, flamen, pero en nosotros mâs teleologîa que teologîa.
----Ya sê, Kosmos, pero aun asî no quito lo dicho.
----Cômo lo va a quitar si ya lo dijo?
----Halagado que me siento con saber que lo que dije sirviô de aliciente----dice
el tîo de Kosmos.
----Fuera de la Kosmona tambiên funcionan los alicientes---suelta Kosmos.
----Los contertulios y los alicientes: dos cosas juntas!!---afirma el flamen.
----Y punto a la raya y que continûe la letra.
----Tû ves?, ahora sî que no tendrîa ningûn pensamiento indubitable.
----Dudar es tan posible como discutir sobre cuasi todas las cosas, no?
----Como que no es imposible: dudamos?
----Age en plural, age!!, que toda duda proporciônala el asombro, y êste es......
----Deja la perogrullada, Kosmos, que se sabe lo que es---dice el didâscalos filo-
sôfico.
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