Ni las causas complicadas ni los absolutos difundidos obstaculizarîan el he-
cho de que Kosmos volviese a recordar la verba de Nicolovius, ministro de es-
tado: Si el intento sale adelante la ganancia es incalculable; si fracasa, por lo y
menos lo habrê intentado. Mas tal reminiscencia no tuvo lo que pudiêrase cla-
sificar como un motivo concreto, o sea, una que engendrase la necesidad de y
retroceder en el tiempo en busca de los detalles y apuntes acumulados, sino y
que mâs bien debiôse a que tal verba del ministro encajaba perfectamente co-
mo preludio a una obra a realizar por un ser (ônta) menos que por una deidad
de jaez olîmpica, de lo que sale entonces que por ser de un ser jamâs llegarîa
a ser perfecta. Êsta fue la razôn justa por la que raudo el didâscalos filosôfico
saliô, abandonô su reflexiôn tempestiva [ sobre la pincelada intempestiva am-
plificada por Kosmos] para ocuparse de la verba en vivo, y, entonces, decir:
---El soporte de lo que habîas pensado para El bullicio en el silencio, y anun-
ciado hace ya tanto tiempo, que por no poco puede parangonarse con el que y
ha pasado por las pirâmides de Gizeh.
----Êsa es la res, didâscalos; pero, que de no decirlo me quedarîa como una y
espinilla en la boca, usted peca ora por algo...
----Pues te contradices, porque acabas (de)cir que si no lo decîas quedarîas y
con una espinilla en la boca; sin embargo, y respecto por lo que peco, no has
dicho ora lo que es, y entonces, tu lengua periclita.
----Y cômo, si usted me acaba de interrumpir?
----Ya sê que la contradicciôn es un principio lôgico, mas estaba jugando a la
contradicciôn; o mejor dicho, hablê de contradicciôn jugando..
----Olvîdêmonos en esta eternidad de la palabra ataraxia...
---Porque olvidândola en este "instante" dejarîa de estar, y si algo estâ ausen-
te, cômo podrîa engendrar verborrea circunspecta?
----Vaya ligero embrollo que usted ha hilvanado con su lengua!!
----Sâlgemos del mîo y entremos en el tuyo regresando al inicio.
---Espêrense un momento, que no ha dicho Kosmos de quê peca el didâscalos.
----Perrasiestes, de exceso, de eso---dice Kosmos.
----Ah, entonces ya se puede retornar al inicio...
----Retornar al inicio?, acaso se puede retornar al final?---pregunta el didâscalos.
----O sea, que como que dije una redundancia, no?
--- Dijo usted algo que le queda cerca. Bueno, kosmos entremos en tu embrollo.
---Respecto al tiempo ya que anunciê el soporte, el que ha pasado es el de a par-
tir de la segunda estructura hasta hoy, mas sabe usted una cosa, didâscalos?
----Lamentable que no la sepa, por eso pregunto cuâl es.
----Lo que sâbese no se pregunta, por eso es vâlida su pregunta.
----Eureka!!, que me captaste bien. A ver, dime.
----Que yo noto como una atingencia entre lo anunciado y el pneuma, el que con-
tiene la semilla de todas las cosas.
----La simiente es la primera fuente, el hontanar de la existencia de unas cuantas
cosas, mas lo anunciado ya tiene su existencia cual simiente es el pensamiento.
----Y todo lo que existe y existirâ estâ contenido en tales simientes.
----El êrgon con parrafadas en tu caso. Y existe el intento, el que a partir del pen-
samiento es un principio creador u operativo, ya que intentar algo significa el so-
brepasar los ôbices con un poiein destacado.
----Por el oro de las retamas y la pûrpura de los brezos!!..
----Quê, eureka por el estoicismo?
----Aunque asimismo por un precedente de la conceptualizaciôn estoica.
----La Panspermia!!
----De la cual es su propietario o dueño el oriundo de Clazômenas; e interesado,
sobre todo, por la cosmologîa y la fîsica, amên que mentor de Pericles y su com-
pinche.
----Y quê hay con Anaxâgoras, y quê tiene que ver en esto?
----Câspita!!, que quê tiene que ver, Temîganes, que para êl "en todo hay simien-
tes de todo"---dice Kosmos.
----Me lo quitô de la lengua, Temîganes, al usted formular su pregunta.
----Una pregunta no es nada frente a un continuo difundir o desparramar conoci-
mientos, no?
----Frente a êstos es un coturno, pero sabe usted una cosa?
----No, cuâl?
---Que justa y precisamente difundir o desparramar es Sper. la raîz del logoi Sper-
matikoi, o razones seminales, las contenedoras de las cosas como semillas.
----Mirîfica dadorîa, Temîganes; que usted, tal vez sin saberlo, no puso punto al-
guno mas siguiô por la lînea de los principios creadores u operativos..
----Cômo?
----Temîganes, asî eran para los estoicos entendidos los Logoi Spermatikoi--clara
Kosmos.
----Sôlo para los estoicos entendidos?
----Cenutrio, entendidos de entender, menos que especialistas en algo.
----Ya entendî!!
----Y risas del colectivo.
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