Cumpliendo con el cometido de explicitar quê era un "principio lôgico", por
la razôn de haber hecho la pregunta el tîo de Kosmos, y de que Kosmos dejâra-
le el deber de dar la respuesta al didâscalos filosôfico, êste saca a puesto prime-
ramente un paradigma de tal principio, algo que demuestra nuevamente la inde-
fectible funciôn que tiene (en la Kosmona sobre todo) el mecanismo fiestero de
viraje, lo que no quiere decir que carente de un fundamento o de un porquê que
hâcelo posible, de una sustancia que por antonomasia lo sustenta.
----Mire usted: El hombre piensa porque existe; y, viceversa, de existir el hom-
bre pensarâ: quê le parece el ejemplo?
----Que por indubitable no se discute---responde el tîo de Kosmos.
---Eureka!!, que usted ha reconocido lo evidente de las "verdades primeras", lo
evidente por sî mismo a partir de lo cual (o con lo cual) se erige el edîculo for-
mal del pensamiento.
----Entonces las verdades primeras son principios lôgicos?
----Aplausos sostenidos, que usted ya ha concluido con la definiciôn: le debe-
mos un gallo a Asclepio!!; porque enfermos, de quê nos servirîa definir?
----Por ausencia de ganas y de magnanimidad?
----Y acaso no van juntas: la magnanimidad engendra la gana y la gana activa
el ânimo. No se ha fijado usted que cuando hay tedio lo que hay es precariedad
de ganas, y quê pasa entonces?
----Que no hay gran porciento de ânimo....
----Debo hacerle una aclaraciôn: en cuestiones de ânimo no hay porcientos: se y
tiene o no; estâ por el piso o por las montañas.
----Lo animoso en las arañas que siempre de tejer ganas tienen.
----Tâ pros tô têlos. kosmos, tâ pros tô têlos!!---afirma el didâscalos filosôfico.
----El fin: lo mâs relevante en todas las cosas.
----Ya sê estagirita, ya sê---dice el didâscalos filosôfico y rîe.
----De retorno a las verdades primeras, asimismo son los preceptos o reglas ope-
rantes que rigen toda forma del cogitations---dice Kosmos.
----Se da cuenta usted porquê la contradicciôn es un principio lôgico?---pregûn-
tale el didâscalos al tîo de Kosmos.
----Porque es un precepto o una regla?
----No tanto lo segundo como lo primero...
----Un precepto!!
----Porque impone limitaciones a partir de una forma de pensamiento.
----Por el oro de las retamas y la pûrpura de los brezos: delicioso!!--- Kosmos
afirma.
Al ponerle punto a la raya para que continuase la letra, y de esta imponen-
cia limitativa a partir de una forma de pensamiento, resultan para Kosmos apre-
ciativos componentes con cierta y determinada proporcionalidad que un tanto y
bien que influyen a la hora de laborar con su idea del ojo asomante, sin que trâ-
tese especîficamente de un potencial que como tal atiborra, sino que mâs bien y
[como posible sujetador de imagos superlativas] que causa un desviamiento efî-
mero de la atenciôn, sin que pase a significar que asî periclitase la funciôn capi-
tal de un objetivo de ir quitando lo que de facto estâ de mâs, los agregamientos
que se han ido cumulando sin un trabajo adecuado de limpieza menester, traba-
jo que facilita indubitablemente (por lo menos asî lo cree Kosmos) obtener una
concreciôn, disminuciôn a lo esencial que representarîa un beneficio por ser lo
que verdaderamente hace mover a todo un mecanismo sin acarrear dificultades
o tropiezos. Habrîa que ver (asimismo) que con [menudo cuidado?] los aprecia-
tivos componentes con cierta y determinada proporcionalidad forma Kosmos y
jolgorio matemâtico tremendo, algo que ya sâbese que no es faltante en êl, mas
que in casu descolla mâs la riqueza de un programa ôntico que subraya lo supe-
rante de la proporciôn, lo que la soprepasa; porque si por ejemplo, un (dirîase)
paradigma con suprema resonancia por aludir a las dos formas clâsicas de ana-
logîa, el cuatro estâ proporcionado porque es doble de dos, estarîa proporciona-
lizado porque cuatro es a dos como seis es a tres, algo que darîa pie por conse-
cuencia a que pasârase a convertir una suma en deleite funcional por su mayûs-
cula dadarîa: 4+2+6+3=15, y 1+5=6 (la numeral considerada mâs perfecta---la
estrella de seis puntas es simêtrica y encarna la sapiencia del "asî arriba como
abajo"-----y son seis los "movimientos" bâsicos: hacia arriba, hacia abajo, ha-
cia delante, hacia detrâs, a la izquierda y a la derecha). Y acaso la idea del ojo
asomante carece de movimiento; no ha dejado un resultado con el personaje y
de Sabinsqui, aunque tenga lîmite por estar en una novela?
----Toco un dato, Kosmos: la analogîa de proporcionalidad expresa una "rela-
ciôn entre dos sujetos" entre los que evidencia la armonîa intrînseca mas no y
asimilable a una semejanza de estado o de forma---dice el didâscalos filosôfi-
co.
----Êsa es la res, didâscalos, êsa!!---afirma Kosmos.
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