Non plus ultra de lo detallado por Teariôn sobre el onîrico tenido, detalla-
miento que no contô con la riqueza *acroamaticas con la que suele manejarse la
manera o modalidad pedagôgica de la Kosmona, Kosmos amplifica que tambiên
un onîrico forma parte del eventâ (sîntomas por el decir de Epicuro), del aconte-
cimiento, y como tal al caracterizarle una puntualidad tremenda ni llega tarde ni
temprano, sino el momento adecuado, propicio (tempestivo) en que algo debiera
pasar, suceder o acaecer, fuese ya por una determinaciôn oculta o por un tejema-
neje de alguna entidad con potencia, o con el basto vigor (como) para engendrar-
lo, a pesar de las oponencias de ciertas creencias y de posibles anomalîas que no
tienen reparaciôn. Ahora bien, porque la cosa no termina aquî, el eventâ tambiên
podrîa suceder como simultaneidad; menos que como una coincidencia, como y
algo que desarrôllase y entra en escena al mismo tiempo que otra representaciôn
ya empezada, sin que sea la tramoya necesariamente menester, a no ser que êsta
sea sustituida por un paisaje de trasfondo por alguna criatura con pudiente imagi-
naciôn, con ese tipo de estro capaz de convertirlo todo en un medio para lograr o
conseguir un fin, una meta.
---Eso, Kosmos, de una determinaciôn oculta o un tejemaneje de alguna entidad
oculta, deja como un fastidio de testa bastante crecidito---dice Perrasiestes.
---No olvîdese usted que cada testa tendrîa fastidio a partir de lo que alcanzase a
pensar o no, lo que viene siendo como un lîmite, el responsable o acarreante del
fastidio susodicho.
---A mî me gustarîa decir una cosa---dice el tîo de Kosmos.
---Amplifîquela, amplifîquela---pide Kosmos.
---Nihil est in intellectu quod non fuerit in sensus.
---Câspita!!, que no extrâñame un axioma como êse entre nosotros; es coralina-
mente vâlido; encaja requetebien y no suelta plumas...
----Cômo que no suelta plumas?---pregunta Perrasiestes.
----Perrasiestes, puêdesele echar agua caliente a un axioma?---pregunta Kosmos.
----Claro que no, es imposible.
----Pero para soltar plumas tendrîa que tenerla, por lo que la pregunta pertinente
serîa: quê, un axioma con plumas?---dice el didâscalos filosôfico.
----Es que Perrasiestes es muy emotivo, de ahî que embâlese a preguntar sin un
previo anâlisis diamantino de la verba expuesta---considera Kosmos.
----Esa relaciôn que tienen ustedes funciona de maravillas, no?
----Cuâl de las dos tipos de relaciôn, Perrasiestes?
----No puedo responder esa pregunta porque no lo sê.
----Aquî los dos tipos: de comparaciôn o de concurrencia---revela el didâscalos fi-
losôfico.
----Entonces, Perrasiestes, cuâl entonces?----fisga Kosmos.
----Quê sê yo, para mî es igual.
----Y risas de Kosmos y del didâscalos filosôfico.
Retomaba el didâscalos filosôfico eso de que el pensar pudiera ser un lîmite,
o lo que limita, lo limitante, aunque tambiên lo limitado, que entonces serîa fini-
to, que procesa una capacidad determinada de conocimiento, o de retazos de re-
sonancias tenidas a priori y a posteriori, lo que producirîa una especie de combi-
naciôn -----hay abstracciones que tambiên son el producto de algo que resulta la
soluciôn final a lo que en pastiche fundamenta lo teôrico y lo prâctico, o sea, eso
que pasa en el intelecto y en lo empîrico, reforzando aquêl la entelequia; êste in-
dubitablemente aspectos existenciales expuestos a lo que no mantiênese, que se-
rîa cuasi lo mismo a decir, que al cambio y por ser lo ûnico perdurable ( o que y
lo que perdura) en lo ancho y largo de una realidad concreta-----entre lo que pre-
cediô a la experiencia y lo procedente a êsta.
Mas Kosmos, ampliando un poco mâs en lo atinente al eventâ, sin descartar
lo anteriormente amplificado por el didâscalos filosôfico, lo que pudiera apuntar
hacia una direcciôn preestablecida por la conciencia del pensante, del agente que
participa volitivamente en una secuencia proyectiva, y que de dando en el hito ni
reduce lo procesado ni lo desdeña a pesar de la precariedad de la debida compro-
baciôn, sostiene que el acontecimiento, por extensiôn, como un orden implicado
entre la cosa y el fenômeno, organiza elementos de un caos o del vacîo necesario
para que haya movimiento, por lo que quedarîa flagrante que la presencia del im-
pulso hace posible la interacciôn, la reciprocidad activa de sustancias oponentes,
aunque tambiên apoderadas de un conocimiento finito, que con experiencia o no
es una dadorîa o un aliciente que terminan por influir en la capacidad asimilativa
del agente que piensa, y que de consuno con lo que piense serîa capaz (o estarîa
capacitado) para entrar en movimiento, o que si no para engendrarlo.
---Hasta cierto punto, Kosmos, te acabas de re-proyectar con eso de la capacidad
asimilativa del agente pensante, capacitado para no quedarse inmôvil.
--Câspita, didâscalos, êsa no fue mi intenciôn de volverme a eyectar, mas sî creo
que si usted lo ha visto asî, de tal manera, no es por otra cosa que por la idea del
ojo asomante---dice Kosmos.
---Te dirîa que no por el par(a)trâs, que serîa una perogrullada de mi parte decirlo
por eso. Cômo crees que algo tan fâcil saltarîa como burbuja en mi pensar?
----Por el oro de las retamas y la pûrpura de los brezos, que usted pôneme a pen-
sar--- dice Kosmos que agrega: contra, ahora soy yo el que dice que mi decir es
una perogrullada.
----No me digan, verdad que fâcil la barbaridad planteada por Kosmos?
----Teariôn, nôtase de que usted no estâ acostumbrado a la acroamatîcas de la y
Kosmona---suelta Kosmos.
----A la quê?, vaya raras palabras que tû conoces...
----De acostumbrarse, Teariôn, con el tiempo conocerîas lo llamado prolepsis.
----Cômo, didâscalos?
----Teariôn, que por acâ conviêrtense en ârbol las semina aternitatis y la verba en
îtem zopyra---amplifica Kosmos.
----Saben quê?, me voy, que ustedes manejan un lenguaje muy complicado.
----Por tercera vez aparece la palabra perogrullada---dice el didâscalos filosôfico.
----Previo a la retirada, dime una cosa, Teariôn?
----Quê, Kosmos, quê?
----Has visto por causalidad a Kosmithôs?
----Estaba conversando con Dido, no sê mâs.
----Câspita!!, que por lo menos sabes algo.
----Y risas del didâscalos filosôfico.
----Bueno, me retiro, adiôs!!
----Age, Teariôn, age!!
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