Tanto menos que por la gruesa capa que por conceptualidad o metâfora su-
braya, empero mucho mâs por el si nisi non esset de las apreciaciones primiti-
vas, dirîase Kosmos que algûn pincelamiento (de marras) dejarîa de tener posi-
bilidad de apariciôn, mas como cuasi siempre hay un "pero", por mor de o so-
bre todo cojeras sustituibles y resoluciones canijas por razones tanto de concu-
rrencia como de conveniencia, lo tempestivo tocado por una punta embadurna-
da ocupa puesto y hasta alôngase, veâse ya expuesto a lo (ineludible) transfor-
mante por la fluencia de una proposiciôn conspicua (lo ûnico que perdura es el
cambio) que a la repetida maturranga que interpone su aplicaciôn superlativa a
masa de martillo, sin que intervenga en la fabricaciôn de êste el arcaico Hefes-
to. Serîa entonces de esperar que allende de lo que dirîase acudiera a su idea
del ojo asomante, la que como tal benefîciarîale muchitanto en cuestiones con-
cretas de darle la oportunidad cupular de retroceder hasta llegar a fundamenta-
ciones primarias; o mejor dicho elementales, por ser las garantes de la fruiciôn
menester en lo atinente a dadorîas estimulantes, de las que pudieran ser un pa-
radigma sobresaliente las llamadas aggregata.
Estas "combinaciones de sustancias" las tomarîa sin cavilar el didâscalos
filosôfico no tanto (taxativamente) por el caudad de entidades, sino mâs clara-
mente por el hecho de poner en marcha el correspondiente algoritmo con el y
que infatigablemente trabaja Kosmos en sus dîas y horas, el que como mêto-
do de câlculo incluye el lascamiento de la masa, y no sôlo para fragmentar la
totalidad pertinente, la que correspôndele, sino que asimismo para que a par-
tir de lo separable [ya en trozos o pedazos] el nûmero mantenga su adecuado
uso y la medida su tratamiento por las lenguas que sofocan.
A seguidilla de lo anterior entra el tîo de Kosmos en el examen medio y de
una proposiciôn que aparece en De inmortalitate animae, la que a saber es la
siguiente: Nosco me aliquid noscere: at quidquid noscit; est: ergo ergo sum.
Sabrosura en puesto que no invierte el hysteron prôteron, ya que de facto una
forma de polemizar ya tiene su forma propia de viramiento, indica que la re-
ducciôn al absurdo enlaza lo ûltimo con lo primero, dos componentes que de-
pendiendo del conocer hacen del pensar una joya del ser, de la mîsmisima ôn-
tica identidad imprescindible, importando menos que sea la responsable abso-
luta de cualesquier malacrianzas habidas y por haber o de la imponente facun-
dia que a todo trance impera en la instituciôn con reciedumbre o vigor.
----Por el oro de las retamas y la pûrpura de los brezos!!, que el pensar para el
existir cuenta con un antecedente---amplifica Kosmos.
----Eureka por eso del hysteron prôteron; sî, eureka!!---afirma el didâscalos fi-
losôfico.
----In casu hay una especie de combinaciôn, no?---pregunta el tîo de Kosmos.
----Sin dudas y sospechas que la hay, êsa es la res, êsa---dice Kosmos.
---Me parece que una combinaciôn que necesita monografîa, una participaciôn
en ella a manera general...
----Monografîa solamente, didâscalos?---indaga Asonis.
---Claro que sî!!, porque a partir de ella emergen los aclaramientos, no?
----Yo comparto su pregunta, Asonis, porque de hecho prevalece o prepondera
tambiên la imaginaciôn---dice el tîo de Kosmos.
----Câspita!!, que ataque contra mî mismo: virados los esquifes los disparos y
llegan cerca..
----Quê dices, Kosmos, que somos contertulios no guerreros---dice Asonis.
----Quê mejor cañonazo que el de la verba!!---afirma Kosmos.
----El que tâ pros tô têlos---agrega el didâscalos filosôfico.
----Tal contribuciôn es perniciosa a raîz de su contingencia.
----Sin contingencia, Temîganes, existirîa lo peligroso?
----Esto sî que necesita una monografîa, didâscalos...
----Complîcanse gratuitamente---dice Kosmos.
----Tû hablando de complicaciones?----pregunta Asonis.
----Y risas de Kosmos.
----"Conozco que yo conozco algo"---recurre a la proposiciôn del tîo de Kos-
mos.
----Sombra del que yo sôlo sê que no sê nada, que es saber (conocer) algo.
----Una especie de hysteron prôteron...
----No especîficamente, Temîganes, no asî tan exacto---clara el didâscalos filo-
sôfico.
----La exactitud es una cuestiôn de consideraciôn.
----Sî asî la de usted no es buena...
----Cômo que no?
----"Todo lo que conoce es"---continûa con la proposiciôn Kosmos.
----"Luego yo soy"----la termina el tîo de Kosmos.
----Pero pensamos por ser algo o somos algo porque pensamos?
----Monografîa no, didâscalos, sino polêmica por esto---dice Asonis.
----Age en plural, age!!---afirma Kosmos.
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